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人工智能技術(shù)正開始切入從經(jīng)濟(jì)學(xué)到醫(yī)學(xué)的所有工業(yè)領(lǐng)域，但是在一個(gè)現(xiàn)實(shí)也最具有革命性的領(lǐng)域里還沒有得到應(yīng)用：愛情。
當(dāng)智能機(jī)器開始和人類的生活進(jìn)行融合，我們必然會(huì)看到思想的觀念變革：什么是意識(shí)、什么是生和死……還有，對(duì)非人類個(gè)體產(chǎn)生愛情。
機(jī)器意識(shí)的哲學(xué)討論
上述問題在2013年的一部科幻電影 《她》（her）里面被巧妙探討過(guò)。電影講述了一個(gè)男人西奧多深深地愛上一個(gè)智能操作系統(tǒng)——薩曼莎，薩曼莎被設(shè)計(jì)成可進(jìn)化和調(diào)適其個(gè)性來(lái)迎合西奧多，她的聲音和人非常相似，總是表現(xiàn)得那樣善解人意。當(dāng)薩曼莎的心智能力逐步增長(zhǎng)，薩曼莎和西奧多在情網(wǎng)里面越陷越深。
當(dāng)然，這只是一部科幻電影，畢竟薩曼莎快速增長(zhǎng)的智力在目前階段并不現(xiàn)實(shí)，但是它反映了當(dāng)前深度學(xué)習(xí)的發(fā)展。深度學(xué)習(xí)是機(jī)器學(xué)習(xí)的強(qiáng)大新趨勢(shì)，目標(biāo)是模仿大腦新皮層的神經(jīng)元活動(dòng)。
過(guò)去電腦在模式識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、電腦視覺等領(lǐng)域距離人類還有很大差距，但現(xiàn)在深度學(xué)習(xí)的進(jìn)步讓電腦和人腦也可以一爭(zhēng)高低。其美妙之處在于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在項(xiàng)目里面自我訓(xùn)練，無(wú)需人類干預(yù)，自己就可提高自己的技能。
除了自動(dòng)化的語(yǔ)言和視覺領(lǐng)域，人工智能的許多項(xiàng)目也在方興未艾。一個(gè)神秘的名為“替代（Vicarious）”的AI公司在致力于賦予電腦想象能力的同時(shí)，谷歌利用電腦編程來(lái)讓它具備創(chuàng)造性思維。
《她》提出了很多關(guān)于意識(shí)之本源的問題，其中哪一個(gè)是愛和被愛的核心呢？愛上一個(gè)不能情感交流和自我反思的無(wú)生命物品不大正常。然而，電影中的薩曼莎表現(xiàn)得和我們?nèi)祟愃坪跤型瑯右庾R(shí)。
她似乎有感情、有記憶，還有連貫的意識(shí)，自我反思的能力和語(yǔ)言能力來(lái)表達(dá)這些感受。西奧多如何會(huì)不愛上“她”？人人如西奧多一樣，都可能對(duì)“她”著迷。
電影中還有一個(gè)更值得深思的問題：我們?cè)趺粗酪粋€(gè)AI系統(tǒng)有真實(shí)的內(nèi)在意識(shí)體驗(yàn)或者只是其中程序使我們產(chǎn)生一種假象以為它有自主意識(shí)？
同樣的道理，我們?cè)趺粗榔渌撕臀覀冇幸粯拥囊庾R(shí)體驗(yàn)？這個(gè)問題是意識(shí)研究里面的未解之謎，也是神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)中的最大的玄秘之一，科學(xué)家正試圖解釋我們何以具有現(xiàn)象的主觀體驗(yàn)（phenomenal subjective experiences），也就是哲學(xué)里面說(shuō)的感受質(zhì)（qualia）。
普林斯頓的神經(jīng)科學(xué)家Michael Gazzaniga說(shuō)：
“意識(shí)是一個(gè)社會(huì)歸因結(jié)果（認(rèn)知主體依據(jù)一定的線索對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因，涉及到Hume哲學(xué)思想，譯者注），其實(shí)我不能確定你是否有意識(shí)，你也應(yīng)該不能確定我是否有意識(shí)，但是我們都想當(dāng)然認(rèn)為我們有意識(shí)?！?/span>
同樣的社會(huì)歸因模式也可以用于AI機(jī)器。我們不得不承認(rèn)，AI機(jī)器和人類的意識(shí)體驗(yàn)的差異將會(huì)變得更模糊。
Warren Brown是美國(guó)富勒神學(xué)院的心理醫(yī)生也是加州大學(xué)洛杉磯分校腦研究所的成員，他說(shuō)：
“生物體是意識(shí)產(chǎn)生的最大基礎(chǔ)，但是意識(shí)也可能在某些非生物系統(tǒng)中產(chǎn)生?！?/p>
生理上，我們的大腦是所有我們的感情，記憶和主觀體驗(yàn)?；谠撌聦?shí)，很多專家認(rèn)為如果我們能夠復(fù)制大腦的結(jié)構(gòu)和與功能，理論上我們應(yīng)該能夠復(fù)制所有的和它相關(guān)的體驗(yàn)。這樣意味著能夠復(fù)制情感和主觀體驗(yàn)。
那些認(rèn)為非生物物品就沒有能力去愛的觀點(diǎn)是對(duì)其的輕視，為什么意識(shí)的來(lái)源決定了其有效性？為什么一個(gè)非生物個(gè)體就那么不值得被愛。如果給你帶來(lái)的體驗(yàn)一樣，需要介意愛的功能來(lái)源嗎？
Arthur C. Clark 在《2001太空漫游》中寫道：
“我們的軀體是由碳元素構(gòu)成的還是硅元素構(gòu)成的，這沒有什么本質(zhì)區(qū)別， 我們應(yīng)該相互尊重。”
在未來(lái)，我們可能和非生物相愛
鑒于社會(huì)對(duì)于不同形式的親密關(guān)系日趨寬容的歷史，我們可以想象未來(lái)的某一天，人們會(huì)為與AI機(jī)器的愛情去爭(zhēng)取社會(huì)和法律的保障。在很多國(guó)家，人類不再為愛情設(shè)立性別，階級(jí)或種族的限制。也許再過(guò)幾十年，我們要討論愛情不應(yīng)該被生物性限制。
受摩爾定律支配的現(xiàn)代科技在飛速發(fā)展，智能設(shè)備在逐步整合到我們的生活里面，未來(lái)學(xué)者Ray Kurzweil預(yù)測(cè)在2029年能研究出達(dá)到真人級(jí)別的AI；而在2040年，AI的能力會(huì)遠(yuǎn)超人類。很多人預(yù)測(cè)未來(lái)我們逐漸和智能機(jī)器融合，我們會(huì)把自己變成人工智能。
設(shè)想在這樣的一個(gè)世界里，我們自己的身體都很多部分上是非生物的。到那個(gè)時(shí)候，我們可以接受與一個(gè)非生物的機(jī)器個(gè)體相愛。
為什么人類有愛這種情感？從進(jìn)化論的角度，人類能進(jìn)化成萬(wàn)物之靈，感受激情和去愛的熱情行動(dòng)是其進(jìn)化優(yōu)勢(shì)之一。愛讓我們?nèi)ド?，樂于生活，讓我們愛的人存活。如果我們?cè)趯?duì)AI編程時(shí)植入感覺愛的能力，我們會(huì)創(chuàng)造更多有善心的AI機(jī)器，也許這是關(guān)鍵技術(shù)來(lái)避免很多人害怕的的AI最終導(dǎo)致毀滅人類的可能。
我們一直在設(shè)計(jì)機(jī)器來(lái)滿足我們的需要，例如解決問題和交流。很快我們也許能用科技和實(shí)用理性來(lái)提升人的身心狀態(tài)，包括智力上和生理上的能力。我們的感情需要又是如何滿足呢？
科技也許能夠讓我們得到渴求的愛。如果我們開發(fā)出來(lái)的非生物個(gè)體能真正理解我們是誰(shuí)，能吸引我們的伴侶樣子和我們愛的方式，必然有人會(huì)愛上這些非生物個(gè)體。與其苦尋靈魂伴侶，不如我們創(chuàng)造靈魂伴侶；與其婚姻關(guān)系紛紛變?cè)愣屏眩蝗缥覀冊(cè)O(shè)計(jì)算法來(lái)獲得我們所有渴求的情誼。
或許在未來(lái)的某天，人工智能最終能提供我們渴求的愛和被愛，舒緩我們現(xiàn)有的對(duì)孤獨(dú)的焦慮，從而改善人類的身心狀態(tài)。
via singularityhub
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