SYNC大會(huì)的開(kāi)場(chǎng)表演是科技感十足的音樂(lè)下，三個(gè)Nao機(jī)器人帶來(lái)的舞蹈。如果想在網(wǎng)上對(duì)智能機(jī)器人有更多了解，搜索結(jié)果也基本上會(huì)是各種風(fēng)格的扭來(lái)扭去。在開(kāi)始深度地解讀人工智能之前，我們先嚴(yán)肅的討論兩個(gè)貌似戲謔的問(wèn)題。為什么要讓機(jī)器人跳舞？筆者認(rèn)為是為了展示機(jī)械控制的精準(zhǔn)和穩(wěn)定。那為什么總是要讓機(jī)器人跳舞呢？（呵呵）兩個(gè)字——噱頭。

關(guān)注人工智能的人會(huì)深諳這潭水的深度。如果一個(gè)領(lǐng)域太過(guò)玄妙的話(huà)，人們就很難將目光聚焦在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，在這方面，Nao機(jī)器人做得很好。

Nao機(jī)器人

人工智能現(xiàn)在看上去到底美不美

當(dāng)Page在TED大會(huì)上淡定地告訴大家，Google最近在人工智能上取得的突破時(shí)，筆者完全理解那些后知后覺(jué)的人們同樣淡定的回應(yīng)。因?yàn)镻age只是講解了DeepMind開(kāi)發(fā)出的一款程序，是如何通過(guò)自主學(xué)習(xí)，掌握幾個(gè)古老游戲的技巧。視覺(jué)效果帶來(lái)的沖擊感嚴(yán)重不足。當(dāng)然，觀(guān)眾的失望并不是針對(duì)Google，而是Page對(duì)人類(lèi)現(xiàn)階段科技水平的闡述，還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們期待中的高度。

試想如果一個(gè)Nao機(jī)器人站在Page面前，展示自己如何能通過(guò)“學(xué)習(xí)”，能夠準(zhǔn)確的表露自己的情緒時(shí)，Page會(huì)不會(huì)慚愧自己的無(wú)知。筆者認(rèn)為不至于，要知道通過(guò)算法造出擁有喜怒哀樂(lè)，生死有終的“生命體”，在電子寵物時(shí)代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

佩奇在TED上闡述人工智能的現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)作為智能的關(guān)鍵詞，在筆者看來(lái)，Nao機(jī)器人實(shí)際上有偷換概念的嫌疑。哪怕做出毫無(wú)底線(xiàn)的讓步，在認(rèn)可其具有學(xué)習(xí)屬性的前提下，Nao機(jī)器人不得不承認(rèn)的是，宣傳中如同嬰兒的學(xué)習(xí)能力永遠(yuǎn)不會(huì)令其變成一個(gè)正常的成年人。因?yàn)?strong>真正的學(xué)習(xí)不存在點(diǎn)到為止，也絕不會(huì)只是個(gè)無(wú)聊的死循環(huán)。換句話(huà)說(shuō)，Nao機(jī)器人連學(xué)習(xí)的門(mén)檻都還沒(méi)摸著。

拋開(kāi)對(duì)智能的盲目定義，現(xiàn)有的機(jī)器人遠(yuǎn)比我們想象中的強(qiáng)大——那些精準(zhǔn)的機(jī)械手，勇敢的拆彈機(jī)器人，以及悲壯的太空機(jī)器人。你可以感性的給它們貼任何美好的標(biāo)簽，如果沒(méi)有它們的存在，很難想象現(xiàn)在會(huì)是一個(gè)怎樣的世界。

思考的動(dòng)機(jī)絕不是去占領(lǐng)機(jī)器人的道德制高點(diǎn)，抨擊那些無(wú)辜的華而不實(shí)的機(jī)器人。我們應(yīng)該意識(shí)到，這只是表達(dá)在機(jī)械控制與人工智能之間，不可估量的思維成本差距造成的結(jié)果。

   太空機(jī)器人

開(kāi)發(fā)者若自以為是的一條道走到黑，則很難尋根那條人與機(jī)器合理的相處之道。因?yàn)殚]門(mén)造車(chē)與悶聲發(fā)大財(cái)之間的區(qū)別，僅僅是后者更善于聆聽(tīng)來(lái)自每個(gè)角落的回聲而已。

Nao機(jī)器人與智能的悖論

無(wú)需深究機(jī)器人是如何從玩具改頭換面以人工智能的姿態(tài)來(lái)到這個(gè)世界，無(wú)非是科學(xué)家的惡趣味和技術(shù)宅的造物情結(jié)使然。但這與人類(lèi)在百萬(wàn)年前創(chuàng)造第一個(gè)工具有本質(zhì)上的區(qū)別。前者是想從人變成上帝，后者卻只是想從動(dòng)物變成人而已。

那什么才是人工智能？這其實(shí)只是一個(gè)需要標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)的問(wèn)題。不糾結(jié)那些加了修飾語(yǔ)的“輕智能”“微智能”“超級(jí)智能”等等，智能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)就是“人”。

 統(tǒng)計(jì)人做每個(gè)動(dòng)作需要協(xié)調(diào)的肌肉群，每個(gè)思考需要的腦細(xì)胞，甚至最低級(jí)的反射需要的神經(jīng)元數(shù)量。人類(lèi)有足夠的資本去鑒定萬(wàn)物的智能與否。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)如今已甚囂塵上，理論上人們可以用復(fù)雜的算法和數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)每一個(gè)擬人化的智能。至于實(shí)現(xiàn)什么，則純粹是基于人們需要什么。因此以Nao為代表的機(jī)器人伴隨著開(kāi)發(fā)者們不被筆者所知的初衷入世了。

但不得不思考的是，這樣的需求真的智能么，或者說(shuō)單純基于外界需求而誕生的機(jī)器人，它們的使命中有自我的概念么？如果說(shuō)人們目的很狹隘的造出來(lái)一樣?xùn)|西，而真正的追求卻是把它變成另一種方式的存在，這樣的行為邏輯顯然是不能成立的。

進(jìn)化的底線(xiàn)在哪里

你可以肆意幻想一個(gè)機(jī)器人以新物種而存在的世界，看過(guò)電影《猩球崛起》的朋友或許會(huì)深有感觸。用生命的長(zhǎng)度來(lái)丈量，這是一個(gè)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，暫時(shí)還很遙遠(yuǎn)的假設(shè)。但遙遠(yuǎn)并不意味著可以無(wú)視，要知道霍金同志還在認(rèn)真計(jì)算著地球爆炸的時(shí)間呢。

除去哲學(xué)和倫理的考慮，新物種的存在必然會(huì)對(duì)舊世界的秩序產(chǎn)生顛覆式的影響。在《失控》一書(shū)中有那么一段值得玩味的故事：已然統(tǒng)治了地球的機(jī)器人在做一個(gè)前沿科技的研究，遇到瓶頸的時(shí)候，“研究員”給“主管”提議用人類(lèi)做試探性的工作。理由是人類(lèi)的想象力有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果。多么辛辣的諷刺。唯心主義者陰陽(yáng)怪氣的推崇著因果循環(huán)。但筆者作為一個(gè)徹底的唯物主義者，對(duì)未來(lái)的看法是，無(wú)論怎樣的結(jié)果都只是一群人做出的一個(gè)主觀(guān)選擇而已。生存還是毀滅？這是個(gè)問(wèn)題。

電影《終結(jié)者》海報(bào)

這群人也許只是一小撮，影響判斷的因素也可能千奇百怪，不過(guò)選擇卻始終唯一。我們有理由對(duì)未來(lái)保持樂(lè)觀(guān)，那股對(duì)智能的不懈追求就彰顯了盲目的自信。同時(shí)我們也有理由表示悲觀(guān)，地球上每20分鐘消失的一個(gè)物種為什么就不能是人類(lèi)呢？筆者清醒的知道這之間存在一個(gè)主客關(guān)系的鴻溝。但俗話(huà)說(shuō)得如此灑脫，我不入地獄，誰(shuí)入地獄！

結(jié)束語(yǔ)

在文章的最后，用《失控》中作者引述老子的一段話(huà)，與所有在人工智能領(lǐng)域探索和保持思考的人共勉?！爸悄芸刂企w現(xiàn)為無(wú)控制或自由，因此它是不折不扣的智能控制；愚蠢的控制體現(xiàn)為外來(lái)的轄制，因此它是不折不扣的愚蠢控制。智能控制施加的是無(wú)形的影響，愚蠢的控制以炫耀武力造勢(shì)”。

《道德經(jīng)》的原文是“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為。”

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