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| 本文作者： 我在思考中 | 2022-01-17 10:36 |
作者 | 蘇宸
腦機(jī)接口（Brain-Computer Interface，簡稱「BCI」）是指通過在人腦神經(jīng)與外部設(shè)備（比如計算機(jī)、機(jī)器人等）間建立直接通路，來實(shí)現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)和外部設(shè)備間信息交互與功能整合的技術(shù)。
該技術(shù)發(fā)展已經(jīng)持續(xù)了近百年，其涵蓋領(lǐng)域涉及神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)工程、人工智能等多個學(xué)科。對于應(yīng)用與研究范圍，腦機(jī)接口技術(shù)旨在幫助幫助四肢殘疾和脊髓受損的人重新獲得行動能力，輔以完成各種生理功能。
近年來，除了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的探索外，腦機(jī)接口還受到諸多科技企業(yè)、國防機(jī)構(gòu)、風(fēng)險投資等青睞。
2017年，特拉斯公司CEO埃隆?馬斯克（Elon Musk）成立了腦機(jī)接口技術(shù)公司Neuralink，旨在通過機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)連接人類大腦和機(jī)器，以幫助受到嚴(yán)重腦損傷的患者。2021年，該公司在猴子大腦中成功測試了腦機(jī)接口技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)布最新研究成果：一只名為「Pager」的猴子僅通過大腦意念就可以玩模擬乒乓球電子游戲。
從馬斯克現(xiàn)場「溜豬」，到猴子以心靈感應(yīng)玩電子游戲，再到浙大二院用腦機(jī)接口治療抑郁癥、高位截癱老人通過腦機(jī)技術(shù)打麻將等，技術(shù)不斷開發(fā)著對動物的意識操控，也在干預(yù)人類的思維模式，將人與機(jī)器的互動統(tǒng)一于人類身體上。
戰(zhàn)爭與傷亡，病痛與折磨歷來讓人類飽受皮肉之苦，切膚之痛。腦機(jī)接口技術(shù)的出現(xiàn)，讓一些患者有了痊愈的可能。這樣的例子在媒體傳播中比比皆是。
然而，使用腦機(jī)接口技術(shù)的代價也不容忽視。
世紀(jì)之交時，布朗大學(xué)神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究成員曾應(yīng)用Brain Gate第二代腦機(jī)接口技術(shù)，為一位名為凱茜·哈金森（Cathy Hutchinson）的非語言癱瘓病人安裝了一個名為「大腦之門」的系統(tǒng)。
該系統(tǒng)包括一個植入運(yùn)動皮層的微小電極陣列、一個插在頭頂上的插頭、一個鞋盒大小的信號放大器，以及一個可以解碼病人神經(jīng)信號的計算機(jī)運(yùn)行軟件。在機(jī)械手臂的幫助下，哈欽森成功抓住瓶子并用吸管飲水！
這次實(shí)驗(yàn)的成功，證明神經(jīng)科學(xué)的具體療法奏效，令人十分驚喜！
圖注：Cathy Hutchinson
在大腦中植入這些設(shè)備就像在果凍上掛一幅畫。每一次擺動，電極都有可能破壞細(xì)胞和連接，或者漂移并失去與原始神經(jīng)元的聯(lián)系。哈金森可能會花幾個月的時間訓(xùn)練特定的細(xì)胞來操作機(jī)器手臂，導(dǎo)致這些細(xì)胞要么死掉，要么跑出了控制范圍。
最終，她的身體防御系統(tǒng)會關(guān)閉實(shí)驗(yàn)：隨著時間的推移，電極周圍會形成疤痕組織，將它們與鄰近的神經(jīng)元隔離開來，使它們失去作用。
忌于腦機(jī)接口技術(shù)的負(fù)面影響，一些病人即使有望通過該技術(shù)恢復(fù)部分身體機(jī)能，也選擇了放棄。
詹姆斯·拉斐托（James Raffetto）就是一個例子。他曾加入海軍，三年后受訓(xùn)成為特種兵。一次意外中，他踩到了一個由輕木壓力板觸發(fā)的巧妙爆炸裝置，失去了雙腿、左臂和右手的三根手指。此后接受治療與幫助，成為對他來說極具困難的事情。
但詹姆斯沒有選擇冒險，讓大腦植入來重建他的生活。
他對植入式醫(yī)療設(shè)備持謹(jǐn)慎態(tài)度，將其比作喜怒無常的藍(lán)牙設(shè)備。他直言：「把這些問題加到我的身體里是很可怕的?！瓜喾?，他贊美自己身體天生的適應(yīng)能力，例如，他學(xué)會了使用自愈合的股骨上長出的骨刺來保持平衡和穩(wěn)定。
公元前1世紀(jì)，普魯塔克曾提出一個問題：如果忒休斯船上的木頭逐漸被替換，直至所有的木頭都不再是原來的木頭，那么這艘船還是原來的那艘船嗎？
忒休斯之船的隱喻是一種有關(guān)身份更替的悖論，如今，腦機(jī)接口技術(shù)正引發(fā)人們對技術(shù)與人關(guān)系的深思。
需要直視的是，腦機(jī)接口以侵略性、破壞性的方法來改善像詹姆斯和哈金森這樣的人的生活，冒險性技術(shù)容易讓人步入道德的泥沼。
技術(shù)的能動性介入使人恢復(fù)行動能力成為現(xiàn)實(shí)，但“智能體”的幫助下，意志和行動之間發(fā)生了什么？
路德維希·維特根斯坦在他的《哲學(xué)研究》中談?wù)摚骸府?dāng)『我舉起我的手臂』時，我的手臂就會舉起來。那么問題來了，如果人舉起手臂，除去手臂向上，剩下的是什么？」
對大腦的實(shí)驗(yàn)表明，維特根斯坦的想法是對的：如果你打斷了某一特定區(qū)域的活動，一個移動手臂的實(shí)驗(yàn)對象會突然覺得好像有一個外星實(shí)體在為他們做這件事；如果你破壞了一個不同的區(qū)域，這個人可能會覺得他們拼命想讓自己的手臂移動，但卻無法影響它。
科學(xué)家們對這種描述性的能動性研究只有一知半解，遠(yuǎn)沒有對它有一個因果關(guān)系的理解。他們所知甚少的事實(shí)應(yīng)該會使腦機(jī)接口的工作變得不可能：
它如何區(qū)分想象的行為和預(yù)期的行為呢?
尖銳的想法和大聲說出的評論的神經(jīng)特征是什么?
怎么能指望機(jī)器變出維特根斯坦方程中缺失的變量，從神經(jīng)活動的模式中做出抬起的手臂呢?
事實(shí)上，大腦是一個高度繁忙的通信網(wǎng)絡(luò)，計算機(jī)必須學(xué)會盡可能地解讀信號。它的工作方式與其他機(jī)器如何自動完成你的電子郵件和文本內(nèi)容的方式大致相同——通過處理大量的歷史數(shù)據(jù)，并利用這些數(shù)據(jù)來指導(dǎo)未來的行為。
而一旦回答了關(guān)于腦機(jī)接口的實(shí)際問題，哲學(xué)問題就會層出不窮：
假設(shè)有人被一對機(jī)械手臂勒死，主要嫌疑人聲稱他的腦機(jī)接口是罪魁禍?zhǔn)?。也許他的植入物壞了；也許他的算法做了一個錯誤的決定，把一個侵入性的想法誤認(rèn)為了一個有意的意圖，或者讓焦慮觸發(fā)了自衛(wèi)行為。
如果你不知道能動的神經(jīng)特征——只是知道，不知怎么的，意志變成了行動——你如何證明他有罪或無罪？
如果事實(shí)證明他的大腦確實(shí)想要?dú)⑷?，那機(jī)器有責(zé)任阻止他嗎?
這些都不是針對遙遠(yuǎn)未來的假設(shè)性問題。更為重要的區(qū)別在于，大腦接口是身體的一部分，這使得責(zé)任更難界定。
此外，大腦接口也存在主要的隱私和安全問題。
由于大腦中很多信號都是可獲取的，一個記錄設(shè)備可以收集關(guān)于你的感官體驗(yàn)、知覺過程、意識認(rèn)知和情緒狀態(tài)的信號。廣告可以針對的不是你的點(diǎn)擊量，而是你的想法和感受。這些信號甚至可能被用于監(jiān)視。早在十年前，加州大學(xué)伯克利分校 Jack Gallant 實(shí)驗(yàn)室的成員能夠根據(jù)人們觀看視頻片段時的大腦活動模糊地重建視覺場景。
隨著技術(shù)的不斷成熟，未來可能會有人接入你的無線神經(jīng)接收器，人們的所思所想都將成為監(jiān)視的內(nèi)容。通過自身的眼睛和耳朵，人們可能會不知不覺地成為一個分布式圓形望遠(yuǎn)鏡的操作者。
1985 年，唐娜·哈拉維（Donna Haraway）提出著名的賽博格（Cyberg）宣言。她將其定義為「無機(jī)物機(jī)器與生物體的結(jié)合體」，例如安裝了假牙、假肢、心臟起搏器等的身體。這些身體模糊了人類與動物、有機(jī)體與機(jī)器、物質(zhì)與非物質(zhì)的界限。
反觀當(dāng)下腦機(jī)接口技術(shù)已滲透至醫(yī)療健康、軍事、娛樂、教育、智能家居與物聯(lián)網(wǎng)（IOT）等領(lǐng)域，這都意味著技術(shù)正融合著人的身體、行動及思想意念。
英國作家喬治·奧爾威于1948年竣稿的《一九八四》曾預(yù)言，在無處不在的「老大哥」帶領(lǐng)下，社會最終只會存在「思想純潔者」。無論是近年來大數(shù)據(jù)對用戶隱私的侵犯，還是腦機(jī)接口技術(shù)用于對員工工作效率的監(jiān)測、廣告效果的評估等，科技與人類的歷史，儼然成為一個無情延伸的對材料、植物、動物控制的歷史，也許有一天是對思想全天候的控制。
誠然，人們對于技術(shù)的烏托邦希冀與反烏托邦憂的思觀點(diǎn)總是接踵摩肩。此時，文森特·莫斯可的提醒就十分要必要：
當(dāng)技術(shù)變得稀松平常，正是其影響力達(dá)到社會頂峰的時候。腦機(jī)接口技術(shù)固然能夠?yàn)樯眢w功能受損的人群提供幫助，但善意更有可能掩蓋另一場潛在的倫理災(zāi)難。
因此，在人工智能與人類的身體和大腦互動之前，我們必須跳脫出受制于技術(shù)的影響。否則，當(dāng)人類被精準(zhǔn)控制時，我們將放棄的可能是自語言發(fā)明以來最大的思想去自由化。
2021-04-09
2021-05-20
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